富士川の合戦一の美男、光源氏の再来とまで騒がれたその人の名は…？

　クイズ番組ではないので、答えを先に書きましょう。平維盛です。清盛の孫。重盛の息子。光源氏の再来と称され、桜梅少将と呼ばれました。平氏嫌いの公家でさえ、維盛を美しいと絶賛したぐらい。

　富士川の戦いでは23歳。出陣の姿は、赤地錦の直垂（ひたたれ）、萌黄の大鎧。馬は連銭葦毛といいますが、グレーのまだら馬です。そして金覆輪の鞍、これは前後が金で縁取りしてあるという豪華な鞍です。
　副将軍の忠度はというと、紺の直垂、黒糸おどしの鎧。そして馬は黒毛。沃懸地の鞍といって、漆塗りに金銀粉をちりばめた…まあ、ラメ鞍ですね。
　とことんビジュアル系の２人。並んだ姿はそれはそれは美しく、絵にもかけない美しさ。…だからでしょうか、絵は残っていません（たしか）。
　
　富士川の戦いには、義経はまだ馳せ参じてはいません。しかしながら、仮に義経がいたとしても、やはり合戦一の美男は維盛なのです。
　え？義経、美男でしょう？と思った歴女のあなた！　そのお気持ちはよくわかります。それはそれで、歴史小説のロマン。
　しかし、源義経については、小柄で出っ歯の男であったという記述が残っているだけで、美男とはどこにも書いてないということです。
（新・平家物語では、出っ歯で小柄な義経は、十郎行家の息子で、敵を欺くための偽義経ということになっていますが。）
　
　戦はビジュアルでするものではありません。ゲームじゃないんだから。
　さらには、平氏は陣中でみやびな管弦を奏で、杯片手に物見遊山だったという、とんでもない記録が残っており、当然ですが、負けちゃったのです。

※　写真はトリカブト。花の形が烏帽子（えぼし）に似ていることから。烏帽子をつけるのは元服のしるしでした。元服してから初陣です。

　トリカブトは秋の野山に咲く花で猛毒。鏃に塗る毒に用いられることもあったとか。
　ブスというのはトリカブトの毒のことをいいますが…そうです、醜女を意味する言葉でもあります。トリカブトの花は見た目は雅で、醜女どころか、白拍子クラスでしょう。
　が、含毒。毒と書いて（ぶす）と読ませる読み方もあります。ブスってのは必ずしも見た目じゃないよという、なにやら教訓めいたお話に聞こえてきませんか？

暦占ＶＳ兵力、富士川（フォッサマグナ）を挟んで合戦するも・・・

　1180年の話です。頼朝旗揚げの知らせが京の都に届き、清盛は討伐の命令を出します。旧暦九月五日のことですから、頼朝が安房の国にいた頃。が…。討伐軍はなかなか出ない。出陣の日取りを巡ってすったもんだしていたため。お日柄がいいとか悪いとか。そして、旧暦九月二十九日(10月19日）にようやく京を立つのです。その間に頼朝は安房の国を出て、浅草で諸将と合流。つまり、頼朝に再起の時間を与えてしまったというわけです。
　
　総大将は清盛の孫、維盛ですが、実質、軍を取り仕切っていたのは、維盛の乳父（めのと）、つまり養育係の藤原忠清。忠清が「お日柄が悪いですぞ、若」とかなんとか言っていたんでしょう、きっと。
　まあ、暦占で日取りを占って戦っていた武将はたくさんいます。なんと、頼朝の先祖である源頼義が安倍宗任を攻めた時にも、忌日には攻めたくないといって延期したという話が伝わっています。暦占で忌日とされると出陣はナシ。

　忌日はつまり、具注暦の中の凶会日（くえにち）ですが、干支の陰陽が不調和の日です。枕草子にも登場する話題です。たとえば正月は、辛卯、庚戌、甲寅の日が凶会日となります。

　さらに、十死日、絶命日も忌日で、今の暦占とほぼ同じですが、十死日は正月、四月、七月、十月の酉の日、二月、五月、八月、十一月の巳日、三月、六月、九月、十二月の丑日。
　絶命日は春の巳と酉の日、夏の亥と未の日、秋の亥と寅の日、冬の巳と丑の日。そして春は庚辛日、夏は壬癸日、秋は丙丁日、冬は戊己日、土用は甲乙日、というのもNG！そしてきっと…黒日もあったのでしょうね。黒日は、正月戌、二月辰、三月亥、四月巳、五月子、六月午、七月丑、八月未、九月寅、十月申、十一月卯、十二月酉。以上は節切り月、つまり十二支月です。
　さらには、三、五、九、十一、十五、十七、二十一、二十三、二十七、二十九日は除外されるので可とあり、ただし小の月の晦日はダメ。…ということは、この日付は、朔望月でチェックするわけですね。ええい、ややこしいっ！
　その他に、その日の凶方位に向かうのであれば方違えも必要だったのでしょう。…そんなことしていたら、負けちゃうでしょ。どう考えたって～。
　
　合戦前夜。つまり旧十月二十三日の夜（1180年11/12）。突然、水鳥の羽音が響き渡る。平氏は、その羽音を敵の夜襲と勘違い、（合戦の約束は明日だろ～、ええいっ卑怯だぞっ、とうろたえながらも）全員逃亡。翌二十四日の朝方、源氏方は、富士川で勝鬨の声を三度あげたといいます。戦わずして勝ったわけですが。

※　歴女なんですね、秋月さん、と言われました。いいえ、暦女と呼んでください。

金砂郷の山中、ヒデヨシは猿に酒を振舞われ、感涙に咽ぶ

　秋の野山にいろいろな木の実。たわわに実る、つややかな色。
　猿は、その木の実を集めて木の洞に溜め込む。食べるために貯蔵しておくのだが、そのままほったらかしにしているうちに、木の実が醗酵して酒になるという。これが猿酒。山中で偶然発見されることがあると言い伝えられている、幻の酒である。が、猿は頭がいい。猿酒が美味いとなれば、木の実をせっせと木の洞に溜め込んで、酒にするかも知れない。

　さて、時は1180年、旧暦十一月半ば。たぶん太陽暦では12月に入っていたのだろう。場所は金砂郷の山中。（現・茨城県北部）。
　すでに紅葉は散り、寂しい岩肌が目立つ冬の景色。袋田の滝はまだ凍ってはいないが、下流の岸辺にはすでに薄氷が張り始めていたに違いない。
　
「頼朝、許すまじっ！…ううっ、うっ、うっ…；；」
「ウキキッ、ヒデヨシ様、泣いちゃいけません、男の子でしょ！キキッ」
「う・・・すまん、つい…ぐすっ…」
「キキッ、一杯呑んで、景気つけてくださいっ！ほら、ぐっと！ウキーッ！」
「かたじけない、猿殿！」
「ムキキ、マツタケが焼けましたよ！キキッ、いい匂い！」
「う、うっ、美味い、美味いぞ、ぐすっ…。；；うぇ～ん…う、美味いっ！」
　
　焚き火の側で泣いているのはヒデヨシである。ただしヒデヨシといっても、秀吉ではない。もちろん、アタゴオルのヒデヨシでもない。佐竹秀義、佐竹のヒデヨシ様のことである。そして、ヒデヨシに酒を勧めているのは猿！

　佐竹ヒデヨシは、金砂城の戦いで、源頼朝に敗北。わずか数名の供のみで、金砂郷の山中を敗走中。冬の山中、食べ物などなく、いずれ餓死か凍死だろうと思われていたらしいのだが…。が、なんと、佐竹ヒデヨシは逃げ延びる。伝承によれば、ヒデヨシを慕った猿たちが、食べ物を差し出したというのである。
　つまり、佐竹ヒデヨシは、猿に食べ物を恵んでもらった、ということになっているのですね。伝承には食べ物を恵んでもらったとしか書いてありませんが、きっと、酒も焚き火も温泉もあったのではないかしら、と思うわけです。

　焚き火を前に「…猿に何言ってもわからない」とつぶやく缶コーヒーのCMがありましたが、佐竹ヒデヨシは、話せる猿と杯を酌み交わしつつ、1180年の冬を耐え忍んだのでありま～す。
　
　しかしこの伝承、たぶん、食べ物を恵んでくれたのは猿ではないと思われます。そう、村人です。どう考えても、村人。が、下手に敗軍の将をかばい立てなどしたら、村人も罪に問われてしまう。佐竹ヒデヨシは、それを考え、「猿に食べ物を恵んでもらったのじゃ」と語ったのではないでしょうか。それなら、万が一、頼朝軍に捕まっても、村人に罪は及ばず。

夢の噂は密やかに、都人の間を羽ばたく 重盛の夢、揚羽蝶の夢

　平家の家紋、揚羽蝶。蝶がさなぎから孵化する、その変容の力、再生能力にあやかったとされます。
　さらに、蝶といえば、現実と幻、あの世とこの世を行き来する力を持った生き物。現世の栄華だけでなく、極楽往生を願った清盛には、いかにもふさわしい紋のように思えます。
　
　さなぎは眠っているのでしょうか。眠りながら夢をみているのでしょうか。たしかに、さなぎから抜け出る蝶は、目覚めたかのようです。が、羽を持って飛び回る蝶もまた、まるで夢の中を飛び回っているように見えるのです。
　
　さて、夢の話をしましょう。平重盛が病を得た頃、都人たちの間に、ある噂が囁かれるようになったといいます。それは、重盛の夢の話です。
「伊豆の明神に詣でたところ、門の脇に生々しい坊主首がさらされているので誰の首かと訊ねると、あれは前の太政入道殿（清盛）の御首にて候、と僧が答えた」
　しかもそのような恐ろしげな夢を、重盛だけでなく、同じ夜に、家臣の妹尾兼康もみた、というのです。重盛が生きていた間のことですから、当然、清盛もまだ存命です。
　
　これは、「２人同夢」です。２人同夢は、古くから、神仏の告げる夢であり、正夢となると信じられていました。夢は、本来、プライベートなもの。しかし、２人以上の人が同じ夢をみるとしたら、それは神仏からの公式発表であると考えられました。公式発表だからこそ、ひとりだけではなく、２人以上の人がみることができるというわけです。

「恐ろしい話ではないか、小松殿（重盛）と家臣が同じ夢をみたそうな、その夢というのが…」と都人たちが囁きあったというわけなのですが…。
　しかし、考えてもみてください。もしも重盛が本当にそんな夢をみてしまったとしたら、隠すと思いませんか？　まあ、家臣と陰陽師には打ち明けるでしょうか。陰陽師は職務上の守秘義務があるので、どう考えても漏れるわけなどないのですが…。

　と考えてみると、これは人々の願望として生み出された噂話だったと考えるのが自然です。実際に重盛がそのような夢をみたわけではないのでしょう。誰が言い出したのかはわかりませんが、そうなってくれたらいいなあ、という民衆の願いが、夢の噂になって流布していったのです。
　「２人同夢」は叶う、と、人々が信じたことにより、それは、さらに実現に向かいやすくなったのではないでしょうか。つまり、これは都人たちが、夢の噂で世の中を操作しようとした一種の呪術なのかも知れない、という気がします。ドリカム平家物語バージョン。

※　参考文献「新・平家物語２」

朝日将軍、義仲、日蝕（エクリプス）に倒れる

　歴史が動く時というのは、いきなりらしい。旧暦八月十七日、三島大社の大祭からわずか二十日後、旧暦九月七日、木曽義仲旗揚げ。

　木曽義仲は、平家物語の中ではさんざんに書かれていますが…。
　子供の頃から狼を一人で退治する剛の者、都からやってきた僧に学問を習い、地元の有力者の後ろ盾もいるという、かなり毛並みの良い人物なのです。四天王と呼ばれた配下と巴御前を従え、鬼神のごとく暴れまくったサムライヒーローであることは間違いありません。

　（吉川英治「新・平家物語」では、正妻の巴御前の他に、葵御前という美女も登場します。２人が義仲を愛し、女武者として命をかけて戦うという、男なら鼻血が出そうなストーリーになっているのです。はぁあ～。私は読んでいて、ため息が出ます。）

　さて、1183年七月、平家を都から追い出したのは義仲です。義仲は、京に入り、朝日将軍と自らを称しました。
　そんな素晴らしい義仲が、なぜ敗れたのか。その原因は幾つかありますが、まず、コンプレックスがなかったことだろうと私は思います。倶利伽羅峠に勝利し、それこそ破竹の勢い。自信満々で政治にばんばん口出し、後白河法皇に、ウザイ、と嫌われたのです。
　
　そしてもうひとつの要因は、日蝕（エクリプス）。時は閏十月朔（1183年、11月24日）、水島の合戦。（瀬戸内海、現在の倉敷市付近）。
　合戦の最中に、金環日蝕が起こったのです。源氏方は大混乱。義仲は朝日将軍、太陽の申し子、いわばアポロンです。そのアポロンの戦いで、あろうことか太陽が欠けるなんて！　
　
　が、平家方は、この日蝕をあらかじめ知っていたといいます。なぜなら昔から蝕の予言は、政治的に重要だったからです。蝕が起こると、御所の行事はすべて中止なのでございま～す。
　暦の計算は、陰陽師の仕事。陰陽師は御所に仕えています。都の貴族たちは、占いを気にし、毎朝起きると、すぐに暦を見たといいます。凶方角があれば、方違えをしなくてはなりません。お日柄によって、やるべきこと、やってはいけないことなどもあり、ほんに忙しいことよのう。オホホホッ！
　暦を使っていれば、日蝕が朔（新月）に起こることぐらいも、まあ知っているのでしょう。逆に、日蝕が起こる可能性を知っていて、戦いを仕掛けたのではないかという推測さえも成り立つのです。
　
　しかし、義仲は暦など気にもしていなかったようです。興味があるのは、月の巡り。闇夜になれば闇討ちを、満月の晩には夜中の行軍も可能、といったあたりでしょうか。あとは、戦いの勝敗は天気で決まるので、風や雲を読むことは重視していたようですが・・・。
　暦占などはまったく信じてはいなかったはずです。が、その義仲が欠けていく太陽に驚き、源氏の軍勢は、士気を失って総崩れになるのです。

※　2012年の日蝕です。日蝕ラインは、東京、箱根、駿河。江戸が築き上げてきた日本文化のサイクルにおけるひとつの終焉を意味するものかも知れません。

妖怪は闇の中より生まれ出る、鵺（ぬえ）の鳴く夜は、源三位頼政の物語

　以仁王のクーデターの話となれば、源三位頼政です。

　帝のおかげんが悪くなり、魔物に憑かれているのではないか、ということになります。頼政が御所を警備していると、丑寅の方角から黒雲がわきおこり、その中から魔物登場！
　顔が猿、胴体が狸、手足が虎、尾が蛇というキマイラ、鵺（ぬえ）です。そして頼政の放った矢により、鵺は退治されるという筋書き。
　が、つまり、この鵺ってムササビではないでしょうかね。ムササビは、木の洞に巣を作りますが、屋根裏などに住み着くこともあるのです。
　
　知人の喫茶店の庭にムササビの住んでいる木があります。昼間は寝ていますからまったく出てきません。日没３０分後ぐらいに滑空を開始するというので、見に行きました。暗闇の中で、目が２つ、赤く光っていましたが、暗くなっていたので、滑空の姿は撮れませんでした。
　夜、木立の間をばさばさっ、と飛ぶ音が聞こえることもあり、まあ、それはそれで不気味ではあるのですが、狼や熊のように人を襲うというわけではありません。
　
　一般に鵺の鳴き声、と言われているものは、とらつぐみという鳥です。深夜、ピー、という笛の音が響くように聞こえてきます。ピー、…　ピー、…　ピー、…。音色の異なる２羽の鳥が、鳴き交わしているので、交互に、異なる方向から音が聞こえてくるのです。鳥ですから、音はしだいに移動していきますし、山の中では音が木に反射して、どちらから聞こえてくるのか、よくわからなくなってきます。だから、音を追って行くうちに山中深く入り込んでしまうといいます。

　姿がキマイラ、どこで鳴いているのかわからない。となれば、これはまさに夜の闇が生み出した怪物でしょう。
　ただし、それは、山中の闇ではありません。都に渦巻いている怨念の闇です。歴代、帝や貴族たちの不安が、得体の知れない妖怪を生み出してしまったということでしょう。
　
　吉川英治「新・平家物語」では、「源氏でありながら、平家方についている自分（頼政）も鵺のような存在である」と、頼政自身に、自嘲気味に語らせているのですが、都人として、武士としての宿命ゆえに、鵺を退治しなくてはならなかった頼政の立場というものもあります。
　
　能の「鵺」は、源三位頼政に退治された鵺が化けて出る筋書きです。鵺からしてみれば、「源三位頼政という武士に殺された、やれ口惜しや」というところでしょう。人々は、退治した鵺の祟りを恐れ、体を切り刻んで笹船に乗せて流した後、鵺塚を建てたといいます。

※　ムササビの住んでいる木。昼間なので、何も見えませんが、中に住んでいるのです。

北条時政、江ノ島で龍女（リリス）と出会う。あたかも浦島太郎のごとし

　最近、パキスタンの沖合いに、地震島があらわれたといいます。地殻変動が激しい場所では、このようなことがよく起こります。江ノ島も、かつて、海中から隆起してあらわれた島なのです。
　突然、海上に島が姿をあらわせば、これまで海の底には、このような場所（聖域）があったのだろう、ということになります。海中の小島は、まるで城のようにも見えるでしょう。江ノ島を眺めていると、なるほど竜宮城伝説はそのようにして生まれたのだろう、とロマンをかきたてられます。

　江ノ島は、島全体が聖域でした。古くは役小角がここで修行したという伝説もあります。

　平安時代には、夢籠が盛んになりました。これは、聖域に籠もって、神仏のお告げを聞くことです。で、北条時政です。北条政子の父。時政は若い頃、江ノ島に夢籠したという話が伝わっています。
　何夜かを過ごし（たぶん、念仏を詠んだり、瞑想したりしながら）、、満願の夜に大蛇（龍女）があらわれたといいます。つまりは夢の中にその姿を拝んだのでしょう。そして大蛇は子孫繁栄を約束するのですが、もしも人の道に外れることをしたなら繁栄はたちどころに終わるであろうと告げて、姿を消します。大蛇が去った後に鱗が３枚残っていたことから、北条の家紋をミツウロコに改めたということです。

　実態としての龍女があらわれたというわけではないでしょう。龍女は乙姫様であり、つまりは夢魔です。リリスは、上半身女性、下半身蛇。大蛇の化身として旧約聖書の異本に登場しています。

　竜宮城にいた３年間に地上で七百年がたっていたとか、３日間いただけなのに地上では何十年も時が過ぎていたとか、時間軸が異なっているのですが、これはたぶん、数日間、聖域（江ノ島）に籠もっているうちに、潮の満ち干によって、何回も砂州があらわれたことを意味しているのかも知れません。
　つまり、もともと、聖域での時間の流れ方は、異なっている、「非時」という了解の上です。
　島に渡れるのは、潮が引いて砂洲があらわれた時だけですが、新月満月前後には、１日２回、砂洲があらわれます。砂洲があらわれる周期を、特殊な時間単位になぞらえていたのではないか、とも考えられるのです。
　
　さて、昔の江ノ島には、橋は架かっていませんでした。砂洲があらわれた時だけ、島に渡ることができた、特別な聖域だったのですから。しかし、現代の江ノ島には、橋が架かってしまいました。そして他と同じ時間が流れるようになったのです。だから、現代人が江ノ島で、時を超える夢を見ることはもうないのでしょう。

※　写真は江之浦近くの根府川から海上の虹を写す